Q & A dari sesikopipait

 

Namanya Ibnu R, atau panggil saja ‘Ibnu’. Saya sering usil memanggilnya ‘Pak Ibnu’ begitu tahu dia bekerja dan sempat mengajar sebagai dosen di Universitas Brawijaya Malang. Saya pertama kali kenal pria yang tenang dan santun ini adalah dalam lingkungan scene musik lokal. Kami tumbuh di kampus dan tongkrongan yang sama juga. Ibnu memang menggilai musik dalam berbagai genre mulai dari pop, folk, rock, punk, hardcore hingga metal. Selera musiknya cukup apik dan mengakrabkan. Saya pernah menemui Ibnu di ruang kerjanya di kampus hanya untuk berbagi koleksi mp3 dan mengobrol banyak soal musik.

Setahu saya, salah satu band favorit Ibnu itu mungkin adalah Koil. Sebab dia cukup fasih bercerita tentang band industrial-rock asal Bandung itu. Ketika saya mengelola webzine Apokalip.com [2007-2010], setiap review dan ulasan tentang Koil selalu saya serahkan pada Ibnu untuk menulisnya. Itu mutlak jatahnya. Lagipula dia juga dikenal sebagai pelanggan tetap di Omuniuum [Bandung], jadi banyak tahu informasi tentang band tersebut. Klop!

Beberapa waktu kemudian, saya baru tahu sisi lain Ibnu yang juga sangat menarik. Ternyata pria humble ini juga seorang penggila buku dan pelahap segala jenis bacaan. Puncaknya adalah ketika Ibnu membuka lapak buku online di Facebook, namanya Toko Buku Kafka. Setelah berburu dan mengkoleksi banyak buku, Ibnu lalu menjualnya kembali? Oh, rasanya tidak sesederhana itu. Sebab kalau saya amati di laman Toko Buku Kafka itu kadang bak ‘forum diskusi’ para penggemar dan kolektor buku juga. Sebuah meeting point bagi para kutu buku dengan beragam status, profesi, selera dan domisili [baca; IP Address].

Satu pernyataan yang paling saya suka dari Ibnu mengenai Toko Buku Kafka adalah dia hanya memberi alternatif kepada para pencinta buku, sambil terus berbagi informasi, dan membantu buku-buku itu agar bisa segera menemukan tuannya!…

Anda masih sibuk bekerja di kampus? Tetap mengajar juga?

Yup, masih jadi pegawai kampus pagi hingga sore. Mengajarnya enggak lagi, beberapa waktu terakhir ini ada tugas lain sehingga gak memungkinkan saya berdiri di depan kelas lagi.

Trus, apa kabar Toko Buku Kafka?

Toko Buku Kafka baik-baik saja, masih terus berjalan meski pelan-pelan. sesekali juga mengunggah buku-buku koleksi terbaru. boleh cek di Facebook-nya ; http://www.facebook.com/tokobuku.kafka

Bagaimana ceritanya kok anda tiba-tiba tertarik mendirikan toko buku?

Awalnya enggak sengaja. Saya memang suka baca dan ngumpulin jenis buku-buku yang saya sukai. Suatu ketika di awal tahun 2011 saya mendapati bahwa ada beberapa judul buku di rak saya yang dobel; karya Tan Malaka, Sapardi Djoko Damono, Pramoedya Ananta Toer, dan lain-lain. Buku-buku itu relatif sudah cukup susah didapat. Tiba-tiba terlintas di pikiran saya untuk melepas saja koleksi yang dobel itu, siapa tahu ada yang memerlukan. Akhirnya saya buka akun Toko Buku Kafka di Facebook. Ternyata responnya baik, gak nyangka juga. Internet memang memberi banyak kemudahan, juga untuk menemukan buku yang kita cari. Awal tahun depan kami jalan dua tahun.

Apakah itu berarti Toko Buku Kafka juga dimaksudkan untuk ‘melawan’ dominasi toko buku mainstream seperti Gramedia, Gunung Agung atau Togamas misalnya?

Enggak pernah berpikir sejauh itu. Kalau pakai analogi perlawanan, kami kalah segala-galanya. Yang kami bisa lakukan adalah memberi alternatif kepada pencinta buku, “Ini lho ada buku-buku bagus yang gak ada di pasaran”. Dengan berbagi informasi, kami sudah cukup senang. Kalau kemudian buku itu menemukan tuannya, senangnya nambah. Hehe.

Dari mana saja anda biasanya mendapat stok koleksi dan dagangan untuk Toko Buku Kafka?

Dari lapak buku bekas di beberapa kota, offline maupun online, bursa buku, kadang juga dari loakan pas saya lagi jalan.

Di mana saja spot yang anda rekomendasikan untuk berburu buku bekas?

Kalo online; di rekan-rekan penjual buku bekas di FB lumayan-lumayan koleksinya, Stalinebooks, Mijil Bookstore, Terasilam, dan lain-lain. Kalo offline; hampir tiap kota besar punya spot yang perlu dikunjungi, seperti kalau di Jakarta bisa ke lapak buku bekas di sekitar stasiun UI, Stasiun Pocin, Pasar Senen, Taman Puring, dan lain-lain. Di Surabaya ada lapak buku Kampung Ilmu di Jalan Semarang dan Pasar Blauran. Di Malang ada pasar buku Wilis dan Velodrome.

Selama ini, buku-buku macam apa yang paling banyak dicari konsumen di Toko Buku Kafka?

Terutama sejarah dan sastra. Dari tema sejarah, buku-buku terkait sejarah kerajaan Mataram dan Aceh banyak sekali dicari. Juga sejarah berbagai pemberontakan misalnya pemberontakan PKI, pemberontakan petani Asia Tenggara, dan pemberontakan pajak di Sumatera. Dari sastra, yang paling banyak dicari masih karya-karya Pramoedya Ananta Toer, George Orwell, dan Albert Camus. Akhir-akhir ini buku-buku Emha Ainun Nadjib juga mengalami kenaikan permintaan yang luar biasa.

Sekarang kayaknya lagi trend buku topik motivasi diri [self-help] dan traveling. Apakah banyak yang cari juga di Toko Buku Kafka?

Khusus buku motivasi kayaknya enggak ada yang cari di Kafka. Entah kenapa, hehe. Saya pribadi juga belum tertarik untuk memajang buku-buku seperti itu. Sedang soal traveling kadang ada juga yang nyari meski gak banyak. Kalau pas saya ada buku yang sesuai dengan minat pembeli saya biasanya memberi mereka rekomendasi judul-judul yang kami miliki.

Apakah anda juga membaca buku-buku tentang motivasi atau pengembangan diri?

Buku semacam itu tak pernah menarik minat saya, buang-buang waktu saja. Saya percaya buku bagus dari tema apa saja akan memberikan motivasi buat pembacanya. Tak harus buku berlabel motivasi atau pengembangan diri.

Menurut anda, apa saja buku atau novel lokal yang kudu segera dibuat film adaptasinya?

Cerita-cerita pendek Seno Gumira Ajidarma sangat menantang untuk dikembangkan menjadi film, format pendek maupun layar lebar. Sineas muda kita sebaiknya menoleh ke sastra Indonesia yang kaya.

Apa buku yang terakhir kali anda beli baru-baru ini?

Kemarin saya beli “Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat” karya penulis Belanda, Martin van Bruinessen. Buku ini konon tergolong klasik dalam hal kajian pesantren dan tarekat di Indonesia. Sebenarnya saya punya edisi lamanya terbitan Mizan tahun 90-an, tetapi di edisi baru ini ada dua bab tambahan yang sepertinya menarik sehingga saya ambil juga.

Apa buku yang terakhir kali anda baca secara tuntas?

Terakhir saya merampungkan buku tipis “Surat-surat Politik Iwan Simatupang 1964-1966”

Apa buku yang terakhir kali anda beli, dibaca gak tuntas, dan menyesal karena membelinya?

Buku yang mandeg dibaca ada beberapa, tapi sepertinya saya belum pernah mengalami menyesal membeli sebuah buku. Kalau mandeg baca itu karena ada buku lain yang meminta perhatian saya untuk membacanya.

Apa judul buku yang paling sering anda baca berulang-ulang…

“The Curious Incident of the Dog of the Night-Time” karya Mark Haddon. Bukan bacaan yang berat, justru ringan dan bisa dinikmati semua umur. Saya merekomendasikan buku ini untuk siapa saja yang senang mendapatkan pengalaman membaca yang asyik. Kita jadi tahu bagaimana bocah cerdas 15 tahun penderita Sindrom Asperger memandang dunia dan melakukan petualangan penyelidikan ala Sherlock Holmes. Menarik, unik, mengharukan, dan memberi kesan yang mendalam.

Siapa saja penulis buku favorit anda?

Tak ada yang spesifik, tergantung kebutuhan saja. tidak semua penulis bagus menghasilkan karya yang selalu bagus, pemenang nobel sekalipun. Saya memandang buku sama dengan musik, sama-sama asupan bagi jiwa. Buku yang bagus di saat yang tepat akan nikmat sekali rasanya.

Boleh tahu apa lima buku favorit anda sepanjang masa?

Animal Farm – George Orwell, Days of War Night of Love – CrimethInc, Aku Ingin Jadi Peluru – Wiji Thukul, Secangkir Kopi Jon Pakir – Emha Ainun Nadjib, dan Mantra Pejinak Ular – Kuntowijoyo.

Oke, saya jadi penasaran;  apakah anda juga suka muter musik ketika sedang membaca buku?

Iya, itu kebiasaan dari kecil. Setiap membaca pasti ada aja yang saya dengerin, radio maupun kaset. Temen membaca yang saya sukai adalah lagu-lagunya Gombloh, Melancholic Bitch, Cat Power, Iron and Wine, Sun Kill Moon, dan lain-lain.

Terakhir, saya jadi ingin tahu apa saja album musik yang sering anda putar belakangan ini?

Saya sedang senang sekali mendengarkan Agalloch. Semua albumnya saya putar sambung-menyambung, belum bosan juga. Juga berusaha menyelami Godspeed You! Black Emperor yang baru, “Allelujah! Don’t Bend! Ascend!”. Kalau rilisan lokal yang saya sedang dengarkan itu Leo Kristi album Nyanyian Malam. Dapat kaset ini juga kebetulan. Waktu hunting buku saya malah gak dapat buku yang menarik, eh ada kaset yang membetot perhatian saya punya mas penjual buku, ya album Leo Kristi itu. Saya tanya apa kaset itu boleh saya beli? Penjualnya mengangguk. Walhasil kaset itu jadi nangkring di rak musik saya sekarang.

 

*Baca lebih jauh Ibnu melalui akun Facebook dan Twitter @hujanreda, atau intip blog-nya. Dia kawan yang menyenangkan untuk sekedar berbincang mengenai musik dan buku.

Nb. wawancara di atas dimuat seorang kawan di blognya pada 2012. sesikopipait

 

Apa Album Pertama yang Kamu Beli?

 

“Kaset kompilasi Slow Rock V, kelas 3 SMP tahun 1993. Belinya di toko kaset Kawan di kota Malang. Toko ini dulu ada tiga, tapi sekarang tinggal satu. Kalau nggak salah harganya Rp 6.000 untuk kaset Barat, kalau Indonesia Rp 4.000. Rumahku di kabupaten Malang, untuk ke kota Malang perlu naik kendaraan sejauh 10 km, bisa ditempuh naik angkudes, oper angkot, atau 30 menit jika kendaraan bermotor sendiri. Ibuku pedagang, seminggu tiga kali diantar Bapak ke kota Malang untuk kulakan, aku ikut mereka. Di Pasar Besar ibu kulakan, sementara aku jalan kaki ke toko kaset Kawan. Sebagai anak SMP dengan uang jajan pas-pasan, aku nabung dulu untuk beli kaset pertama itu. Dalam pikiran polosku waktu itu, beli satu album dari satu band kok sayang, gimana kalau ternyata lagu bagusnya sedikit. Karena itu kuputuskan beli album kompilasi saja biar dapat banyak lagu hits. Aku makin mantap beli album Slow Rock V karena di situ ada lagu “Love Is On The Way” Saigon Kick dan “Under The Bridge” RHCP yang sudah pernah aku dengar dari kaset milik kakak sepupu. Dari situ pula aku kenal Skid Row dan Dream Theater. Di toko kaset sempat mikir lama banget, bimbang antara beli album itu atau album perdana Slank Suit… Suit… He… He… (Gadis Sexy). Aku pernah minjem album Slank itu dari kakak sepupu. Semua lagunya asyik, liriknya berani, malah cenderung vulgar, setidaknya menurut ukuranku waktu itu. Tiap di rumah lagi ada ortu dan adikku, kaset Slank pinjeman itu selalu aku kecilin volume suaranya, atau bawa tape player-nya masuk ke kamar. Bukan apa-apa, bapakku guru agama dan mengajar di madrasah, aku nggak sampai hati jika beliau harus ikut mendengar lagu Slank yang seperti itu. Karena perasaan sungkan itu, aku nggak jadi beli kaset Slank dan memilih kompilasi Slow Rock V yang cenderung lebih aman itu. Tapi manusia berubah, kelak aku rutin beli kaset Slank sejak album Generasi Biru pas aku kelas 1 SMA.”

IR, 35 tahun, Malang
[pemilik Toko Buku Kafka]

Nb:

Pada 2013, seorang sahabat tiba-tiba menodong saya untuk wawancara. Temanya album musik yang pertama kali saya beli. Wah saya langsung sanggupi dengan antusias. Proyek wawancara itu menghimpun sekian banyak orang dari berbagai latar belakang dengan satu pertanyaan yang sama: album apa yang mereka pertama kali beli. Sangat menarik. Jawaban saya ia urai dalam bentuk prosa seperti di atas.

Versi lengkapnya ada di sini: album pertama dibeli

 

Emha Ainun Nadjib … dan Iggy Pop

Oleh Ian L. Betts

(Teks ini ditulis setelah penulis mengikuti Melbourne Writer Festival pada tahun 2006)

Selama beberapa jam waktu luang, Emha dan saya iseng mengunjungi salah satu toko CD di Melbourne. Di toko itu terdapat satu bagian di mana CD-CD didiskon. Saat saya menunjukkan Emha sebuah CD kompilasi dari lagu Cat Stevens, dia membelinya. Kiai Kanjeng sering memainkan karya Cat Steven berjudul ‘Wild World’ dan Emha antusias tentang Yusuf Islam secara umum, mungkin karena melihat Stevens memiliki semangat yang sama dengannya berkaitan dengan Islam dan musik.

Mungkin Anda tidak menyangka bahwa Emha menganggap Iggy Pop, veteran penyanyi punk Amerika, memiliki ‘semangat yang sama’ dengannya, namun jika Anda belajar sesuatu dari bekerja dengan Emha Ainun Nadjib, Anda akan menemukan bahwa ia akan selalu mengejutkan Anda. Saya telah menjadi penggemar fanatik dari Iggy Pop selama puluhan tahun. Toko CD di Melbourne itu memiliki beberapa DVD yang dijual dengan harga promosi. Salah satunya adalah DVD pertunjukan Iggy live yang direkam di Eropa pada Agustus 2005 berjudul “Iggy and The Stooges – Live at the Lokerse Festival”. The Stooges adalah band legendaris Iggy di tahun 1960-an. Mereka terkenal dengan reputasi hidupnya yang liar dan berlebihan. Iggy sering muncul setengah telanjang di atas panggung dan berlaku kasar. Konser-konsernya umumnya gila-gilaan. Apakah ini bisa cocok dengan karya dan pemikiran Emha Ainun Nadjib? Jika iya, bagaimana?

Saya tidak bisa menahan diri untuk menambahkan DVD ini masuk koleksi saya, meskipun saat itu saya tidak berharap bahwa Emha akan tertarik kepadanya. Kembali ke hotel, dengan sedikit waktu yang ada, saya menjelaskan kepada Emha latar belakang punk, akarnya dan perkembangannya. Tentang Iggy Pop dan kehidupannya, tentang Stooges dan musik mereka. Saya mengatakan bahwa menurut saya bukan hal mudah untuk mengakurkan suara musik Iggy Pop, nilai-nilai yang dianutnya dan kehidupan yang ia jalani dengan nilai-nilai Islam. Emha lalu meminta saya untuk memutar DVD itu pada DVD player di kamar hotel. Kami menyimak dan mendengarkan Iggy dan The Stooges formasi baru memainkan lagu-lagu lama mereka. Ada Loose, Down on the Street, 1969, Dirt, Real Cool Time, 1970, No Fun dan banyak lagi.

Emha menyukainya. Tidak hanya dia menyukainya; dalam sekejap ia mengapresiasi sound dan energi dari musik dan penampilan mereka. Sebelum itu saya pernah bercerita kepadanya tentang album berpengaruh The Stooges di tahun 1973, Raw Power, dan kami membahas bagaimana album itu bisa diterjemahkan, ditafsirkan dan diterapkan ke konteks Indonesia dan Islam. Raw Power menjadi frase umum Emha dalam bulan-bulan sesudah itu. Emha secara khusus sangat menyukai lagu yang menjadi penutup konser Live at the Lokerse Festival dan juga sering digunakan untuk menutup konser-konser Iggy, “I Wanna Be Your Dog”. Dari titik tersebut, gagasan hewani, keliaran dan raw power (kekuatan mentah) menjadi tema yang terus-menerus, provokatif dan kuat dalam musik The Stooges. Kami lalu balik ke toko CD dan membeli DVD lain Iggy Pop, kali ini untuk Emha, berjudul “Jesus, This Is Iggy” produksi Perancis, yang berisi kumpulan wawancara, pentas live, materi biografi, dan narasi oleh Grand Old Man of Punk itu sendiri, Iggy Pop .

Setelah kembali ke Indonesia, Emha segera mengumpulkan Kiai Kanjeng dan mengatakan kepada mereka tentang sound dan energi baru yang menarik dan baru ia temukan. Mereka lalu bersama-sama menonton DVD “Jesus, This Is Iggy”. Selanjutnya, Raw Power dalam dosis melimpah disuntikkan ke latihan-latihan dan pertunjukan-pertunjukan Kiai Kanjeng. Saya berangkat ke Yogyakarta untuk presentasi yang telah saya siapkan dalam bahasa Indonesia mengenai Iggy dan Stooges. Presentasi itu memperkenalkan kepada Kiai Kanjeng kehidupan dan karir Iggy: Era The Stooges, kerja bareng David Bowie, meninjau jatuh bangun dari karir Iggy yang panjang, mendengarkan nukilan-nukilan kisah hidupnya lalu melakukan diskusi panjang tentang itu semua. Tak lama kemudian, setelah saya kembali Jakarta, saya mulai menerima laporan berita tentang pertunjukan-pertunjukan Kiai Kanjeng bergaya punk liar. Sukar dipercaya. Hingga suatu malam, di Padhang mBulan, saya berada di sana dan menyaksikan sendiri Kiai Kanjeng ngerock ala Iggy dan Islamiyanto, sang vokalis, tidak perlu diminta sampai dua kali oleh Emha, untuk berdiri dan melakukan aksi bergaya Iggy-nya.

Sejak saat itu, esensi dari Raw Power menjadi komponen penting dari dialog-dialog dalam pertemuan Maiyah di seluruh Indonesia. Pada tanggal 17 September, setelah acara Mocopat Syafaat di Yogyakarta, dua minggu setelah Emha kembali ke Indonesia dari Melbourne, ada tulisan di website padhangmbulan.com berjudul “It’s Fuckin’ Punk” di mana Emha dikutip berpesan kepada para hadirin yang berkumpul untuk “lepaskan hewan dalam diri Anda – biarkan keliaran keluar!” Kiai Kanjeng juga menyajikan sebuah lagu bergaya punk dengan lirik menyerang korupsi.

Emha menjelaskan bahwa semangat dan energi kerja Iggy tidaklah bertentangan dengan nilai-nilai Islam; Raw Power, yang tampaknya liar dan tak dapat dijinakkan bukanlah sesuatu untuk dihindari; bahkan ia bisa dan harus memberikan energi atas apa yang kita kerjakan. Selama beberapa bulan kemudian, Emha terus mengacu pada konsep keliaran dan nilai-nilai intrinsiknya di banyak pertemuan dan acara. Unsur penting lain telah ditambahkan ke fusi campuran Kiai Kanjeng.

Emha saat ini sedang mendengarkan Lou Reed dan The Velvet Underground. Ke mana gerangan, saya bertanya-tanya, itu akan membawa kita …?

Catatan penerjemah:

Artikel ini saya ambil dari blog Silent Pilgrimage milik Ian l. Betts. Ian adalah penulis buku Jalan Sunyi Emha yang mengangkat perjalanan hidup Emha Ainun Nadjib. Mohon maaf apabila ada penerjemahan yang kurang sip. Ini latihan saya kembali setelah bertahun-tahun tidak lagi menggeluti bidang ini. hehe

 

Tentang Pemilihan Putri Lingkungan

ada yang baca radar malang jawa pos edisi sabtu dan minggu kemarin gak? aku baru sadar kalo ada topik yg lagi hangat di harian itu beberapa hari terakhir: pemilihan putri lingkungan hijau!

pemilihan putri2an seperti ini lumayan sering diadakan dari yg skalanya besar seperti miss universe, miss indonesia, sampai yg skalanya lokal seperti kakang-mbakyu, cak&ning, atau guk&yuk dan jaka&rara. meski jelas2 tak lepas dari kepentingan (baca: eksploitasi) industri (pariwisata, televisi&media, perusahaan dll) tapi nyatanya sambutan dari para perempuan itu sangat dahsyat. mereka pasti cermat berhitung bahwa keikutsertaan mereka dalam ajang2 itu bisa menjadi semacam jalan pintas menuju kesuksesan (kalo menang).

kembali ke putri hijau tadi, alih2 menampilkan profil nominasi secara lengkap, penyelenggara hanya menampilkan wajah2 peserta di koran disertai umur dan pekerjaan saja. dari situ pembaca seperti saya akan gampang saja menentukan pilihan peserta terbaik. parameternya sederhana saja: wajah dan penampilan. kalo wajahnya cukup ayu, dan gaya dalam berfoto gak aneh2, misalnya meletakkan tangan dalam posisi silang di dada (sic!) atau merapatkan kedua tangan di bawah rahang (mungkin ia kedinginan waktu foto itu diambil) mungkin ia akan segera meraih hati saya. tapi penilaian saya itu juga bisa sangat menipu. apalagi kalo dikaitkan dengan embel2 putri lingkungan itu.

saya jadi berpikir, kira2 dewan juri menentukan pemenangnya dengan cara apa, ya? kalo dg melihat performance dan cara jalan ini kan bukan ajang modelling. kalo dari ipk atau prestasi akademik, ini kan bukan ajang pemilihan mhs/pelajar berprestasi. aha, mungkin peserta terbaik adalah peserta yg selama penilaian terbukti paling ramah thd lingkungan. tidak suka buang tissue, bungkus permen atau botol aqua dari mobil. selalu jalan kaki ke mana2 karena berpikir jalan kaki itu sehat, tdk bikin polusi, dan bbm harus dihemat. atau yg tidak terlalu lama di kamar mandi dan menghabis2kan banyak air.

wah, diam2 saya sudah punya pemenang putri hijau sendiri. 🙂

 

malang, 2005

 

Pengalaman Melok Lomba ndik Radio KDS 8 Malang

 

Wah, kapan iku entuk kabar nek Radio KDS 8, radio legendaris ndik Malang pindah panggonan. Iki salah siji radio lawas sing sik bertahan sampek sak iki. Omong2 soal KDS 8 aku malih iling cerito jaman SMA. Biyen pas kelas 2 SMA aku pernah melok kuis ndik radio iki. Kuis tebak2 judul lagu nek gak salah, dino Minggu sore. Iseng2 ae melok kuis, mergo nganggur ndik omah ganok gawean. Hehe. Lha kok menang. Wuih rasane seneng ra karuan.

Menene pas sekolah aku niat njupuk hadiahe. Pas jam istirahat karepku langsung budhal, nggone yo gak sepiro adoh teko sekolah. Nek numpak angkot mek sekali wis iso tekan nggone. Lhadalah beberapa konco mergoki aku pas arep budhal. Akhire salah siji konco sing duwe montor nawani ngeterno. Tak iyani ae, aku malah seneng, entuk tumpakan gratisan. Haha. Akhire aku karo kanca2 sak montor berangkat.

Begitu teko ndik KDS 8 ndik daerah Jl. Langsep, Malang, aku langsung mlebu kantore. Aku njujuk nang resepsionise, mbak2 ngono. Awak wis deg2an ae mergo mbayangno bakal entuk hadiah duit. Wis tak niati pokoke nek hadiahe duit, arep tak gawe nraktir arek2 marung Mie Ayam Muji ndik cidek Splendid. Mari nyebutno keperluan karo nunjukno tanda pengenal, paketan hadiah dibungkus kertas kado langsung dikekno aku karo mbak-e. Begitu paket tak tompo langsung aku mlayu mbalik nang konco2 ndik montor. Gak kesuwen, bungkuse langsung tak suwek, kreeekk..

Begitu plastik kebukak, tibak’e perkiraanku keliru, hadiahe duduk duit. Hadiahe kaos siji, kaine tipis, tur ndik bagian dadane ono merk’e obat.Kanca2 langsung ngguyu ngakak kabeh ngerti wujud kaose. Wah, rasido traktiran malihan. Akhire golek warung, mangan bayar dewe2. 😀

 

1,2,3..100 Hari Daur: Terima Kasih, Cak Nun

 

 

Hari ini genap 100 hari sudah Cak Nun menyapa anak-cucunya dan JM melalui Daur. 100 ini gak main-main, Rek. Coba cari di mana kau bisa menemukan seseorang secara istiqomah menyuguhkan tulisan, setiap hari berturut-turut tanpa putus hingga hari ke-100 dan belum ada tanda-tanda untuk berhenti.

Yang lebih menarik adalah jangan mengira ini cuma perkara kuantitas. Sama sekali bukan. Menurutku, tulisan sebanyak itu menunjukkan beberapa hal, antara lain kesungguhan, stamina dan daya tahan, dan terutama keotentikan sosok Cak Nun. Kita bisa coba baca Daur itu secara acak dari nomor mana saja, niscaya kita temukan gagasan-gagasan yang bernas dan aktual. Dalam Daur kita dapatkan renungan-renungan yang dalam tentang bangsa, umat Islam, (Jamaah) Maiyah dan banyak perihal kemanusiaan lain yang universal. Dalam Daur pula kita temui kisah-kisah penuh makna. Kadang cerita itu kocak dan mengundang senyum, amat mencerahkan. Seringpula kita berjumpa cerita yang penuh metafora, menantang kita untuk berfikir dan berharap menemukan pemahaman. (Kadang otak saya yang kemampuannya terbatas ini buntu dan tak mampu menemukan pemahaman atas berbagai metafora serta nama-nama di situ, akhirnya saya simpan ketidakpahaman itu dalam hati sembari diam-diam berharap suatu hari saya temukan jawabannya). Daur adalah kesegaran gagasan, kebaruan cara pandang (sangat khas Cak Nun) dan keliaran ide yang menggelitik dan inspiratif.

Daur adalah Cak Nun yang kembali hadir. Selama lebih dari satu dawarsa kita tak menjumpai tulisan beliau di koran, majalah, sosoknya bagai lenyap dari televisi nasional menyusul keputusan beliau untuk berpuasa dari media selama lebih dari satu dasawarsa terakhir. Tapi juga kurang tepat untuk menyebut Cak Nun telah kembali. Sejatinya ia selalu hadir, dan terus menerus hadir ke tengah kita, sendiri maupun bersama KiaiKanjeng. Daur adalah salah satu cara Cak Nun menyapa kita dalam perjalanannya “berkeliling semesta, menaburkan cinta di hutan, di sungai, dan di kota-kota.”

Dari pertama kali penayangannya di web caknun.com, Daur agak khusus sifatnya karena disebut jelas bahwa ia: diperuntukkan untuk anak cucu dan Jamaah Maiyah. Jamaah Maiyah mendapat keistimewaan dari Cak Nun, sampai beliau rela memberi mereka porsi perhatian agak banyak bahkan khusus. Tulisan-tulisan di Daur sangat pantas untuk masuk kolom-kolom dan halaman terbaik dari media massa terkemuka di negeri ini. Namun alih-alih mengirimkannya untuk masuk media massa, Cak Nun memilih untuk mensedekahkannya untuk Jamaah Maiyah.

Jamaah Maiyah patut tersanjung, dan wajib bersyukur mendapat keistimewaan begitu rupa. Namun pertanyaan berikutnya adalah sudahkah kita membaca Daur? Sudahkah kita mencoba, dengan segala keterbatasan kita masing-masing, mentadabburi berbagai hal yang Cak Nun ungkapkan, sibak, tanam dalam Daur?

 

Malang, 12 Mei 2016

 

Kredo Hidup Emha Ainun Nadjib dalam Sastra yang Membebaskan

Saya sering takjub dan tak henti terheran-heran menyaksikan sosok Emha Ainun Nadjib, atau lebih dikenal sebagai Cak Nun. Banyak hal besar dari kiprahnya bisa memancing rasa takjub saya selama ini, namun ternyata ketakjuban yang sama juga muncul dari hal sederhana, yakni setelah  membaca buku lama karya Cak Nun yang cukup tipis dan berukuran kecil dan terbit di tahun 1984 berjudul “Sastra yang Membebaskan: Sikap terhadap Struktur dan Anutan Seni Modern Indonesia”.

Menilik judulnya mungkin akan membikin kita mungsret atau sedikit berkecil hati. Judul yang terkesan susah dipahami. Bahasanya ilmiah dan kaku khas bahasa orang sekolahan. Namun perlu dicatat bahwa pemilihan judul ini bukannya tanpa alasan. Ia mewakili 11 tulisan Cak Nun dalam satu tema besar yang tersebar di media massa nasional, juga makalah diskusi di kampus-kampus besar di awal tahun 80an.

Di tahun 80an, Cak Nun telah dikenal masyarakat sebagai sastrawan ternama. Tulisan esai dan puisinya dimuat di Kompas, Horison, Buana Minggu dan sebagainya. Ia juga menjadi pionir dalam musikalisasi puisi bersama Kelompok Teater Dinasti. Bahkan boleh dibilang ia adalah pernyair terkuat dari Yogyakarta. Latar belakang ini penting diketahui saat kita menyimak tulisan-tulisannya yang terhimpun dalam buku di atas.

Salah satu tema menarik yang diangkat Cak Nun dalam tulisannya adalah polemik antara Sutan Takdir Alisyahbana di satu poros dengan Goenawan Mohamad di poros yang lain. Sutan Takdir berpijak pada sikap kesenian yang menuntut dirinya bertanggung jawab terhadap proses pengendalian kebudayaan manusia, dan karenanya menolak setiap kecenderungan eskapisme dari kebudayaan dan masyarakat seperti yang ditunjukkan oleh gejala keras individualisme seni modern. Sementara itu Goenawan berangkat dari ketidakpercayaan bahwa kesusasteraan bisa mempengaruhi masyarakat. Ia memilih sikap kesenian yang menitikberatkan pada ekspresi itu sendiri, lebih dari konsep atau ide di belakangnya. Kalau Takdir mengharuskan kesenian itu bertanggung jawab, Goenawan membatasi sistem forma kesenian dalam nilai dan disiplin seni itu sendiri, dan tanggung jawab sosial ‘dilimpahkan’ kepada perjuangan yang bukan kesenian, melainkan yang bersifat politik atau sosial.Bagi Cak Nun dua orang itu benar, mulia, dan sah, namun keduanya nampak kurang berusaha memahami kebenaran lain yang ada di luar diri mereka.

Cak Nun melangkah lebih jauh dengan berpandangan bahwa karya sastra yang terpencil dari masyarakatnya memang dikehendaki oleh sistem yang berlaku saat itu (bermula dari sistem dan struktur masyarakat kapitalis dan seterusnya). Menurutnya, seni model Goenawan dkk memang cenderung lebih mengamankan sistem yang ada. Aliran tersebut ‘menyelamatkan diri’ ke dalam disiplin nilai seni yang lebih tersendiri (untuk tidak menyebut eksklusif). Sebagai aliran ia sah dan tak salah, namun ia bermasalah saat ia menghembuskan suatu gelombang nilai yang menafikan lain-lain.

Dari tulisan lain yang berjudul “Batas Komitmen Sastra Kita terhadap Nasib Manusianya” kita bisa menyaksikan dengan jelas pandangan Cak Nun terhadap sastra dalam hidupnya, hal mana secara konsisten ia pegang teguh hingga sekarang.  Dalam era yang berkembang saat itu, menurut Cak Nun , sebagian sastrawan mendekati sastra secara intelektual, spesialistis, alias menempat sastra dalam ruang tersendiri, terpisah dari hal-hal lain.Mereka meletakkan diri dalam konstelasi kesusasteraan dunia. Dari situ mereka bertitik tolak dan berorientasi dalam berkarya. Cak Nun mengambil posisi yang berseberangan. Ia meletakkan sastra tidak sebagai titik tolak melainkan lebih sebagai salah satu pilihan ekspresi saja. Bingkai atau perspektif kegiatannya bukan perspektif kesusastraan belaka melainkan perspektif kehidupan yang menyeluruh. Artinya pergulatannya bukan pergulatan kesusasteraan, karena kesusasteraan hanya merupakan ungkapan reflektif darisuatu pergulatan yang lebih kompleks sifatnya. Dari pintu inilah menjadi jelas bagi kita dalam memandang kerangka sepak terjang kegiatan Cak Nun dari ia muda hingga saat ini. Ia sastrawan ternama, namun tidak hanya karena kotak sastra/kesastrawanannya ia bisa seperti tak pernah berhenti berkeliling ke segala penjuru negeri hingga lintas negara. Ia sastrawan besar namun pergulatan hidupnya menembus kotak kesusasteraan, bahkan melintasi batas strata sosial, pendidikan, agama, suku, ras dan sebagainya.

Penguasaan yang mumpuni terhadap sastra telah menjadi salah satu bekal yang sangat berguna bagi Cak Nun dalam pergulatan yang kongkrit terhadap masalah-masalah kehidupan di masyarakat. Ia dengan luwes bisa berbicara dalam forum yang audience-nya heterogen. Ia paham benar bagaimana mengawali komunikasi, bagaimana meningkatkan progresinya, bagaimana mengikat keadaan, bagaimana memeliharanya dan menggiring massa ke substansi yang ia inginkan. Inisiasinya untuk melibatkan Karawitan Dinasti pada 80an, dan kemudian Kiai Kanjeng sejak 1998 ke dalam acara-acara Cak Nun , terbukti sangat tepat dan efektif dalam melayani masyarakat.

Pada tulisan terakhir di buku ini yang berjudul “Menghadirkan Puisi Di Mana-mana pun.. Sampai Sastra yang Membebaskan” kita akan menjumpai pernyataan Cak Nun yang lebih menyerupai sebuah kredo terhadap segala kegiatan yang ia lakukan. Ungkapan ini menakjubkan karena pernyataan yang ia tulis lebih dari 30 tahun yang lalu ini seperti merangkum dan menjadi benang merah atas semua aktivitas yang dilakukan Cak Nun dari muda hingga saat ini. “Aku mengerjakan keyakinanku tentang kewajiban manusia  untuk selalu memperbaiki seluruh segi dirinya. Aku menyatakan simpati dan cinta kasihku kepada mereka yang dimiskinkan jiwa raganya. Aku membuktikan tanggung jawabku terhadap mimpi-mimpi sendiri tentang kehidupan yang lebih hidup.”

 *

Judul: Sastra yang Membebaskan: Sikap terhadap Struktur dan Anutan Seni Modern Indonesia. Penulis: Emha Ainun Nadjib. Penerbit: PLP2M. Tahun terbit: 1984. Jumlah halaman: x, 136 halaman

 

 

 

Nasib Lapak Buku Bekas di Kota Malang

Foto masyarakat menyambangi lapak2 buku bekas ini sepertinya diambil di pusat kota Malang, selatan alun2, di tahun 80an.

Saat remaja dan bersekolah tak jauh dari daerah ini, sekitar 90an, pemandangan di atas sudah tak bisa saya saksikan lagi. Saat itu, lapak buku bekas di Malang terpusat di dua lokasi, yakni sekitar Jl. Majapahit yg bersebelahan dengan Pasar Burung, dan sekitar Jl. Sriwijaya, persis depan Stasiun Kota Baru. Buku-buku baru dan bekas mudah dijumpai di dua lokasi tesebut dengan harga yg bersahabat.

Sekitar 2003, Pemerintah Kota Malang menggusur lapak2 buku Majapahit dan Sriwijaya itu dengan alasan penataan taman kota. Lapak2 buku di Jl. Majapahit dipindah ke daerah Jl. Wilis, lokasi yang strategis karena cukup dekat dengan Jl. Ijen dan kompleks perguruan tinggi di Malang, sedangkan lapak2 di Jl. Sriwijaya dipindah menjauh dari perkotaan, yakni ke daerah Madyopuro, dan menempati kios2 di luar Velodrome (sarana olahraga sepeda).

Sama2 berpindah lokasi, nasib dua tempat lapak ini amat berbeda. Lapak Wilis, karena kemudahan akses dan jangkauan, tidak kekurangan pengunjung, bahkan amat ramai di waktu2 tertentu sesuai jadwal sekolah/kuliah. Tak jarang orang2 dari luar kota sekitar Jawa Timur datang berombongan ke Wilis dan memborong buku. Sedang lapak di sekitar Velodrome, agak mengenaskan nasibnya. Di hari2 biasa, pengunjungnya amat minim, bahkan bisa dihitung dengan jari. Mereka hanya sedikit ramai pengunjung di akhir pekan, itupun tertolong oleh keberadaan Pasar Minggu tepat di sekitar Velodrome yang rutin diadakan tiap Minggu pagi.

Menyaksikan kondisi perbukuan di Malang hingga saat ini, terlebih dengan fakta bahwa di bekas lahan lapak buku Jl. Sriwijaya kemudian malah dibangun pujasera, pemerintah memang tampaknya tidak cukup peduli akan kecerdasan warganya.

 

Viva Cuba! (Kumpulan Puisi Para Penyair Lekra)

Viva Cuba! ini adalah kumpulan sajak oleh para penyair kiri yang tergabung di Lekra seperti Agam Wispi, Sitor Situmorang, Budiman Sudarsono, S. Anantaguna, A.R. Hadi, Hr. Bandaharo, Lelonokaryani, T. Iskandar, A.S., M.A. Simandjuntak, Amarzan Hamid, dll. Buku ini pertama kali diterbitkan oleh Bag. Kebudayaan Kedutaan Besar Kuba pada 1963.

Keseluruhan isinya adalah puisi2 mengenai Kuba dlm sudut pandang para penyair tsb: ada rasa kekaguman, puji2, ungkapan solidaritas dan persahabatan. Salah satu yang saya suka adalah puisi Agam Wispi berjudul “Tidak akan Pernah Kuba Menjerah”. Puisi sepanjang 7 halaman (!) ini begitu menggigit, garang, sekaligus indah.

Yang ingin mengunduh buku ini dalam bentuk pdf langsung saja klik ke tautan berikut ini. Salam..

Viva Cuba!

 

Menikmati Secangkir Kopi dari Jon Pakir

Perkenalkan, namanya Jon. Nama lengkapnya Jon Pakir. Umurnya kisaran 30an, masih tergolong muda. Profesinya asyik: bikin kopi. Kalau jaman sekarang orang mungkin memberinya julukan yang keren: Barista. Sungguh, itu bukan julukan yang berlebihan buat Jon. Ia adalah peracik kopi yang handal. Entah belajar dari mana Jon ini, kopi yang ia bikin selalu terasa pas bagi yang menikmatinya.

Kopi yang Jon suguhkan, aslinya rutin dinikmati oleh warga Yogyakarta dan sekitarnya di era 80an. Saat itu Jon yang masih muda adalah redaktur harian Masa Kini. Ia kebagian tugas menyuguhkan secangkir kopi secara rutin buat pembaca surat kabar itu. Kopi yang dimaksud adalah tulisan ringkas, seperti sketsa. Kebanyakan bisa dibaca sekali duduk. Kalau Anda membaca satu tulisan Jon sembari merokok, kiranya akan rampung sebelum habis satu batang rokok.

Meski singkat, tak berarti sketsa Jon tak berbobot. Justru di situlah tampak kelebihan Jon. Ia piawai membikin racikan sehingga meski yang dibahas kebanyakan adalah hal-hal keseharian yang ringan, namun tulisannya tetaplah memiliki bobot. Dan sebaliknya, tatkala ia membawa tema yang tidak ringan, bahkan berat, ia sanggup menyajikannya ke hidangan pembaca sedemikian rupa sehingga mudah dicerna siapa saja. Apa penyebabnya? Tampaknya karena Jon bergelut total dengan tema yang ia olah. Ia menyelami persoalan-persoalan hidup masyarakat di mana ia hidup. Dan lebih dari itu, ia memiliki sikap yang jelas dalam memandang persoalan-persoalan orang banyak.

Dari sekian banyak tulisan yang tersaji, tentu ada satu dua yang nempel di hati. Cerita Jon berikut ini salah satu favorit saya. Syahdan kakaknya Jon sangat ingin menunaikan haji. Berbagai upaya halal sudah ditempuh, namun berkali-kali gagal. Pernah sang kakak ini berhasil mengumpulkan uang, namun seminggu sebelum mendaftar haji, tiba-tiba madrasah yang dibangun oleh ayah mereka ambruk. Walhasil sang kakak langsung menggunakan uangnya tadi untuk merenovasi madrasah. Di kali lain, ketika uang ongkos naik haji siap, rupanya niat haji harus kembali tertunda karena masjid di dekat rumah harus pindah karena terkena pelebaran jalan. Pada kesempatan ketiga, uang telah terkumpul, namun sang kakak mendengar informasi bahwa banyak jejaka di desanya ingin nikah namun terkendala biaya. Akhirnya kakak Jon menggunakan uangnya tadi untuk melaksanakan nikah massal muda-mudi di balai desa. Masih ada satu cerita lagi ketika sang kakak kembali harus mengurungkan niatnya berangkat ke Makkah karena ia gunakan uangnya untuk membantu tetangganya yang memerlukan biaya rumah sakit akibat diseruduk truk gandeng. Ketika Jon menanyakan kebenaran hal itu, kakaknya mengiyakan dan menjawab ringan “Aku bersyukur karena Allah yang Bijak selalu mempertemukan aku dengan kewajiban kifayah seperti ini. Mataku masih awas dan telingaku masih diberi lobang sehingga info-info dari tetangga cepat masuk”.

Sungguh cerita yang luar biasa. Betapa cerita itu mengandung hikmah soal kesabaran, kerelaan, dan pengorbanan. Di antara cerita-cerita (maaf) klise tentang seseorang yang berlomba-lomba ingin berhaji, bahkan sampai berhutang. Juga cerita orang yang berhaji  berkali-kali bahkan untuk memuaskan diri perlu menambahkannya dengan umroh di tengah masyarakat yang timpang kesejahteraannya, cerita kakak Jon di atas adalah butir permata yang berkilauan yang kita peroleh dengan cuma-cuma dan simpan untuk suri tauladan kehidupan.

Kisah-kisah yang dituang Jon dalam buku “Secangkir Kopi Jon Parkir” ini dipungut Jon dari pergaulannya yang intens dengan berbagai lapisan masyarakat. Jon berkisah tentang apa saja: tentang bagaimana beringasnya manusia terhadap sesamanya yang melakukan pencurian kecil (Pencuri Sepatu itu, Ya Allah), tentang keengganan manusia Indonesia belajar sejarah kecuali perihal kekuasaannya semata (Listrik Majapahit), kritik terhadap seruan azan yang kurang memperhatikan soal estetika (Azan dari Jauh), tentang pergaulan segitiga Allah-Muhammad-kita yang amat karib (Christ kepada Muhammad), tentang peran filsafat, ketahanan moral, dan nilai-nilai kejiwaan dalam membentuk orang kecil menjadi tangguh dan sanggup memanusiakan dirinya di tengah derita dan kemelaratan (Tuhan Yang Maha Jowo), dan puluhan tema lain.

Bercangkir-cangkir kopi dari Jon ini amatlah nikmat namun untuk mendapatkan sesuatu darinya akhirnya terpulang dari kita sendiri, seberapa jauh kita bersedia memungut keping-keping hikmah yang berserak. Jon tak kasih khotbah namun pembaca awam pun akan dengan mudah menangkap religiusitas dan penghayatan agama Jon yang mendalam dan tercermin dalam pembelaannya terhadap nilai-nilai mendasar dalam hidup. Jon sepintas tampak ndeso dan urakan namun mata polos tak dapat mengelak bahwa perkataan dan sikap Jon itu unik,  otentik dan konsisten.

Dengan keluasan topik yang dibicarakan, pembaca punya kebebasan untuk mulai nyruput kopi Jon ini dari mana. Dari depan asyik, dari tengah juga oke, dari belakang enak juga. Cuma ada satu masalahnya, Secangkir Kopi Jon Pakir ini lama hilang dari peredaran. Bukan apa-apa, ia terakhir dicetak oleh Mizan pada tahun 1990an. Ya mungkin masih bisa ditemukan di loakan kalau beruntung. Atau bisa coba berburu di lapak buku bekas online yang makin menjamur itu. Syukur-syukur kalau Penerbit Mizan, yang akhir-akhir ini kembali menerbitkan buku-buku lama Emha Ainun Nadjib, tergerak untuk menghidangkan kembali sajian Jon Pakir ini kekhalayak pembaca seantero dunia. Semoga.

 

Secangkir Kopi Jon Pakir, Emha Ainun Nadjib. Penerbit Mizan, C1, 1992. 395 halaman.